اسم الله الأحد عند المفسرين

القرطبي [الجامع لأحكام القرآن – تفسير القرطبي، أبو عبد الله محمد بن أحمد شمس الدين القرطبي [20 /244]

{الأحد}: أي الواحد الوتر، الذي لا شبيه له، ولا نظير ولا صاحبة، ولا ولد ولا شريك. وأصل أحد: وحد، قلبت الواو همزة. 

[تفسير التستري، أبو محمد سهل بن عبد الله التُستري [1/209].

قال التستري: {الأحد}: ليس له كفء ولا مثل. 

[بحر العلوم، أبو الليث نصر بن محمد السمرقندي [3/634].

{الأحد}: يعني: فرد لا نظير له ولا شبيه له ولا شريك له ولا معين له.

البيضاوي (أنوار التنزيل وأسرار التأويل/ ناصر الدين أبو سعيد الشيرازي البيضاوي1/116).

{الواحد}: أي المستحق منكم العبادة واحد لا شريك له يصح أن يعبد أو يسمى إلهاً.

(تفسير الماوردي/ النكت والعيون، أبو الحسن علي بن محمد الشهير بالماوردي [1/216).

{الواحد}: أراد بذلك أمرين: أحدهما: أن إله جميع الخلق واحد، لا كما ذهبت إليه عبدة الأصنام من العرب وغيرهم أن لكل قوم إلَهاً غير إله من سواهم.

 والثاني: أن الإله وإنْ كان إلهاً لجميع الخلق فهو واحد لا ثاني له ولا مثل له. 

اسم الله الأحد عند أهل العقيدة

شيخ الإسلام ابن تيمية [الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان، [1/124].

اسمه (الأحد) يتضمن اتصافه أنه لا مثل له.

ابن القيم [بدائع الفوائد، محمد بن أبي بكر شمس الدين ابن قيم الجوزية، [2/172].

قوله تعالى: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} هو توحيد منه لنفسه وأمر للمخاطب بتوحيده فإذا قال العبد {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} كان قد وحد الله بما وحد به نفسه وأتى بلفظة (قل) تحقيقا لهذا المعنى وأنه مبلغ محض قائل لما أُمر بقوله.

إفراده سبحانه وحده بالتأله، والدعاء، والمحبة، والتعظيم، والإجلال، والخوف، والرجاء، والتوكل وجميع أنواع العبادة

وهذا يقتضي إفراده - عز وجل - بالحب والولاء؛ قال سبحانه: {قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَتَّخِذُ وَلِيّاً فَاطِرِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ يُطْعِمُ وَلاَ يُطْعَمُ قُلْ إِنِّيَ أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ وَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكَينَ (14)} [الأنعام :14].

تعلق القلوب بخالقها ومعبودها وتوجهها له وحده لا شريك له 

لأنه (الواحد) الذي تصمد إليه الخلائق في حاجاتها وضروراتها وهو القادر على كل شيء، والمالك لكل شيء، والمتصرف في كل شيء.

إفراد الله - عز وجل - بالتشريع والتلقي

فإن الإيمان بوحدانية الله - عز وجل - وأحديته توجب توحيده في الحكم والتحاكم والتلقي، قال - عز وجل -: {أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَماً} [الأنعام :114] وقال الله تعالى: {اتَّبِعْ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ (106)} [الأنعام :106].

فمصدر التشريع والتلقي هو الله وحده. وكل تكليف يوجه إلى الإنسان يجب أن يكون في إطار ما شرعه الله - عز وجل - في كتابه الكريم أو على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم القائل: (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) فلا يملك أحد من العباد أن يزيد أو ينقص أو يبدل في شرع الله - عز وجل - ما لم يأذن به الله تعالى.

تجنب الشرك؛ فلا يجوز صرف شيء من العبادة لغير الله

قال تعالى: {فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا} [الكهف:110].

الشرك ضد التوحيد ومعناه إثبات شريك لله تعالى فيما هو من خصائص الألوهية والربوبية، باتخاذ شريك لله في ذاته القدسية، أو في صفاته العليا أو في أفعاله.